Allamah Fadlullah Meninggal Dunia

Allamah Sayyid Muhammad Hussein Fadlullah, ulama Syiah terkemuka Lebanon meninggal dunia di usia 75 tahun. Sumber rumah sakit Behnam, di Beirut selatan menyatakan bahwa Allamah Fadlullah meninggal dunia karena pendarahan internal. Sebelumnya, beliau dirawat di rumah sakit dan dikabarkan dalam kondisi kritis. Sumber rumah sakit bahkan menyatakan bahwa beliau dalam kondisi koma.

Sayyid Fadlulla Kantor Media mengumumkan kematiannya dalam konferensi pers di Masjid Al-Hassanein di Haret Hureik, pinggiran selatan Beirut. Kantor menambahkan bahwa prosedur pemakaman akan diumumkan kemudian. Anggota keluarga juga mulai menerima belasungkawa di masjid Hassanein dekatnya.

Sayyed Fadlullah dirawat di rumah sakit beberapa kali selama bulan terakhir. Pada hari Jumat ia mengakui untuk perawatan intensif kesehatannya memburuk.

Sayyed Fadlullah  BIOGRAFI

Lahir dan Anak
Sayyed Mohammad Hussein Fadlullah lahir di kota suci Irak Najaf Al-pada November 16, 1935 / 1354H. Dia dibesarkan dan dididik oleh ayahnya yang sangat mempengaruhi kehidupan dan memikirkan anaknya. Beliau lahir dari sebuah keluarga ulama.

Ayahnya Sayyid Abdul Ra `ouf Fadlullah: Lahir di 1325H /, pergi ke Najaf dan belajar dengan Mirza Fatah` Ash-Shahid, Sayyed Abul Hassan Al-Asfahani, dan Sayyid Abdul Hadi Al-Syirazi. Ia menjadi seorang ilmuwan terkemuka dan banyak dicari dan dihargai guru. Dia tinggal dengan saudaranya, Sayyid Muhammad Sa’id dan pergi ke selatan Libanon ketika yang terakhir meninggal. Di sana ia melanjutkan studinya dan menjadi otoritas keagamaan yang mampu mengeluarkan dekrit religius (Fatwa). Dia dikenal karena kesalehan dan asketisme moral yang baik. Dia memiliki pengaruh yang besar terhadap anaknya yang banyak manfaat dari padanya sampai ia meninggal.

Pendidikan:

Allamah Hussein Fadlullah melewati masa kecil dan pendidikannya di bawah ‎bimbingan ayahnya, Sayyid Abdurrauf Fadlullah, marji Syiah masa itu. Hussein ‎Fadlullah kecil ikut sekolah tradisional masa itu dan mempelajari bagaimana ‎membaca, menulis dan qiraah al-Quran. Namun pendidikan keras yang diterapkan ‎oleh sekolah itu yang dikelola oleh seorang tua membuat Hussein Fadlullah tidak ‎betah belajar di sana. Dengan segera ayahnya mencarikan sebuah pusat ‎pendidikan bernama Muntada an-Nasyr yang menggunakan metode pendidikan ‎baru.‎

Sayyed Fadlullah pertama pergi ke sekolah tradisional (Kuttab) untuk belajar Al-Quran dan keterampilan dasar membaca dan menulis. Lalu ia pergi ke sebuah sekolah modern di mana dia tinggal selama dua tahun dan belajar di kelas SD ketiga dan keempat. Sayyed Fadlullah mulai belajar teologi Islam pada usia yang sangat muda. Dia juga digunakan untuk mengambil minat besar di seluruh pemandangan budaya dan sastra, yang ditindaklanjuti dengan membaca Lebanon, Mesir dan Irak majalah dan surat kabar.

Sayyed Fadlullah juga mempelajari bahasa Arab, logika dan fikih, dan filsafat tertentu. Dia tidak membutuhkan guru lain sampai ia mempelajari bagian kedua dari program yang dikenal sebagai Kifayat Ushul al yang ia belajar dengan seorang guru bernama Syeikh Iran Mujtaba Al-Linkarani. Dia menghadiri Bahth Al-Khariji (Eksternal Penelitian) di mana guru tidak membatasi dirinya untuk sebuah buku tertentu tetapi memberi lebih atau kurang bebas kuliah.

Guru
Sayyed Fadlullah menghadiri Bahth Al-Khariji dari beberapa ulama besar dan otoritas keagamaan yang waktu termasuk: Sayyid Abulkassim Al Khou’i, Sayyed Mohsen Al-Hakim, Sayyid Shah Mahmoud `roudi, Sheikh Hussein Hilli, Mullah Sadra Al-Qafkazy yang dikenal sebagai Syaikh Al-Badkoubi Sadra.

Kegiatan Akademik dan sastra
Ketika Sayyid Fadlullah hanya sepuluh atau sebelas tahun, ia bergabung tangan dengan beberapa teman menerbitkan majalah ditulis tangan mereka disebut Al-Adab. Dia kemudian mengambil bagian dalam mengedit majalah Al-Adab (1380H) yang diterbitkan oleh Jammat Al-Ulama (Beasiswa ‘Group) di Najaf. Ia digunakan untuk menulis editorial kedua disebut “Kalimatuna” (Pesan kami) dan artikel-artikel ini kemudian disusun dalam sebuah buku berjudul, “masalah kami dalam cahaya Islam”. The “Pesan pertama kami” editorial ditulis oleh Sayyid Muhammad Baqir Martir As-Sadr.

Kembali ke Libanon
Setelah 21 tahun belajar di bawah guru universitas terkemuka Najaf agama, Sayyed Fadlullah menyimpulkan studinya di 1966/1385 H dan kembali ke Lebanon. Dia sudah mengunjungi Libanon pada tahun 1952 di mana ia membacakan sebuah puisi berkabung kematian Sayyid Muhsin Al-Amin.

Pada tahun 1966 ia menerima undangan dari sekelompok orang percaya yang telah mendirikan sebuah masyarakat yang disebut “Usrat Ataakhi” (Persaudaraan Keluarga) untuk datang dan tinggal bersama mereka di bidang Nabaa’a di Beirut Timur. Sayyed Fadlullah setuju, terutama karena kondisi di Najaf terdorong dia pergi.

Dalam Naba’a, ia mulai memberikan seminar budaya dan memberikan pidato keagamaan yang membahas isu-isu sosial juga.

Namun demikian, perhatian utamanya adalah untuk terus mengembangkan kerja akademisnya. Jadi ia mendirikan sebuah sekolah agama yang disebut “Institut Syariah Islam” di mana beberapa siswa terdaftar dan kemudian menjadi ulama terkemuka termasuk Martir Syeikh Ragib Harb., Salah satu pendiri utama Perlawanan Islam di Libanon. Dia juga mendirikan perpustakaan umum, pusat budaya perempuan dan sebuah klinik medis.

Ketika perang saudara Libanon meletus pada tahun 1975, ia terpaksa meninggalkan lingkungan Naba’a. Ia pindah ke daerah pinggiran selatan Beirut di mana ia memberi prioritas untuk mengajar dan mendidik orang-orang. Dia menggunakan Masjid sebagai pusat nya untuk menyimpan doa-doa sehari-hari memberikan pelajaran dalam penafsiran Quran, serta agama dan moral pidato. Dia bahkan membuka sebuah sekolah agama di Sayyeda Zeinab (putri dari Imam Ali dan kakak dari Imam Hussein pbut) lingkungan di Damaskus, di mana ia digunakan untuk mengajar secara teratur.

Resistance:
Sayyed Fadlullah adalah seorang pejuang setia terhadap kesombongan dan untuk penyebab kebebasan. Dia mendukung gerakan pembebasan internasional dan mencurahkan usahanya untuk membimbing dan kembali gerakan-gerakan Islam internasional.

Dalam konteks ini, ia ikut ambil bagian bersama dengan Martir Sayyid Muhammad Baqir As-Sadr dalam mendirikan Gerakan Islam di Irak sebagai langkah pertama menuju sebuah gerakan Islam di bidang Syi’ah. Kemudian, pada akhir tahun tujuhpuluhan, ia mengumumkan dukungan untuk Republik Islam Iran dan gerakan Islam di Lebanon dengan semua cara yang mungkin untuk memastikan keberhasilan: berbicara, menulis, dan membela argumen utama di setiap kesempatan.

Dalam khotbahnya, ia benar-benar menyerukan perlawanan bersenjata dengan pekerjaan Israel di Libanon dan Palestina, bersama dengan oposisi terhadap eksistensi Israel. Media menyebutnya sebagai buku spiritual perlawanan. Tak lama ia menjadi sasaran plot beberapa pembunuhan dijalankan oleh badan intelijen lokal regional dan internasional.

Upaya Pembunuhan:
Pada tanggal 8 Maret, 1985 sebuah bom mobil setara dengan 200 kg bahan peledak meledak di beberapa meter dari rumahnya di lingkungan El-Abed Bir di pinggiran selatan Beirut. 80 orang mati syahid dan 256 luka-luka, kebanyakan dari mereka adalah anak-anak dan perempuan. Ledakan itu menghancurkan gedung apartemen 7 lantai, gedung bioskop. Serangan itu waktunya untuk pergi sebagai hamba-hamba yang meninggalkan Shalat Jumat. “Sayyed Fadlullah lolos cedera, sebagai seorang wanita telah berhenti dia di masjid mencari beberapa jawaban untuk beberapa pertanyaan yang berhubungan dengan agama.

Sayyed Fadlullah menuduh AS, Israel dan sekutu internal berada di belakang ledakan itu.

Kegiatan Sosial
Selain kegiatan akademik dan keagamaan, Sayyid Fadlullah berkonsentrasi pada kegiatan sosial.

Selain kegiatan ilmiah, budaya dan politiknya di Lebanon Suriah, Sayyid Hussein ‎Fadlullah juga punya aktivitas sosial yang cukup luas. Beliau mengayomi anak-‎anak yatim, syuhada, cacat dan fakir miskin. Beliau mendirikan yayasan sosil ‎bernama Komunitas al-Mirats al-Khairiyah sekaligus menjadi pemimpinnya. ‎Dengan bantuan para donator dari negara-negara Arab Teluk Persia dan Lebanon, ‎Allamah Sayyid Hussein Fadlullah mendirikan sejumlah pusat dan yayasan sosial ‎yang modern untuk mendidik anak-anak yatim, khususnya anak-anak para syahid ‎dan anak-anak miskin. Allamah Fadlullah mendirikan rumah sakit, poliklinik dan ‎masjid-masjid.‎

Di pusat-pusat yayasan sosial ini, Ayatullah Fadlullah memberikan tempat tinggal ‎bagi mereka yang membutuhkan dan mereka melanjutkan pendidikannya di ‎kawasan ini.

Asosiasi Mabarrat Nya lahir, dan segera menjadi salah satu pelopor terbesar dan model dalam bidang ini. Hubungan yang dimulai dengan kegiatan pembangunan panti asuhan diperluas dan mulai membangun pusat-pusat sosial dan medis serta masjid.

The Mabarrat kini sembilan panti asuhan, dua pusat kesehatan sembilan sekolah, salah satu Sekolah Kejuruan, delapan pusat Islam dan Media Informasi lainnya dan pusat.

Categories: AGAMA, SEJARAH, TOKOH | Leave a comment

Post navigation

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

Create a free website or blog at WordPress.com.

%d bloggers like this: